1. Валахия, начало 19-го века. Румынские князи медленно движутся по пути модернизации, но реальность порой отсылает их к стародавним временам и особенностям старинного менталитета.
2. Чёрно-белая стилизованная реконструкция феодальной Валахии 30-х годов XIX века. Стражник Костандин и его взрослый сын Ионицэ колесят по дорогам в поисках рома ("ворона", как они его называют), беглого раба-цыгана Карфина, которого подозревают в порочной связи с женой боярина Султаной. Кажется, что их задание не увенчается успехом и нужно оно лишь для того, чтобы в афористических разговорах, которые ведёт стражник с каждым встречным, выявить все виды ксенофобии, ищущие, как и сегодня, оправдание в библейских цитатах. Турки и русские, христиане и евреи, венгры и румыны – тут достается всем... Рабство цыган в Румынии было отменено в 1850 годах после многолетней аболюционистской кампании. Освобождение цыган особо не улучшило их социального положения. Земли они не получили. Ромы пополнили ряды городской бедноты и были вынуждены заниматься бродяжничеством.
3.Валахия, 1835 год. Два наездника, жандарм и его сын, блуждают в поисках беглого цыгана, которого подозревают в порочной связи с женой боярина. Кажется, что их задание не увенчается успехом и нужно оно лишь для того, чтобы в афористических разговорах, которые ведет жандарм с каждым встречным, выявить все виды ксенофобии, ищущие, как и сегодня, оправдание в библейских цитатах. Турки и русские, христиане и евреи, венгры и румыны – тут достается всем. Но помимо филигранных остроумных диалогов, взятых во многом из реальных документов и фольклор... »»»
1. Валахия, начало 19-го века. Румынские князи медленно движутся по пути модернизации, но реальность порой отсылает их к стародавним временам и особенностям старинного менталитета.
2. Чёрно-белая стилизованная реконструкция феодальной Валахии 30-х годов XIX века. Стражник Костандин и его взрослый сын Ионицэ колесят по дорогам в поисках рома ("ворона", как они его называют), беглого раба-цыгана Карфина, которого подозревают в порочной связи с женой боярина Султаной. Кажется, что их задание не увенчается успехом и нужно оно лишь для того, чтобы в афористических разговорах, которые ведёт стражник с каждым встречным, выявить все виды ксенофобии, ищущие, как и сегодня, оправдание в библейских цитатах. Турки и русские, христиане и евреи, венгры и румыны – тут достается всем... Рабство цыган в Румынии было отменено в 1850 годах после многолетней аболюционистской кампании. Освобождение цыган особо не улучшило их социального положения. Земли они не получили. Ромы пополнили ряды городской бедноты и были вынуждены заниматься бродяжничеством.
3.Валахия, 1835 год. Два наездника, жандарм и его сын, блуждают в поисках беглого цыгана, которого подозревают в порочной связи с женой боярина. Кажется, что их задание не увенчается успехом и нужно оно лишь для того, чтобы в афористических разговорах, которые ведет жандарм с каждым встречным, выявить все виды ксенофобии, ищущие, как и сегодня, оправдание в библейских цитатах. Турки и русские, христиане и евреи, венгры и румыны – тут достается всем. Но помимо филигранных остроумных диалогов, взятых во многом из реальных документов и фольклора, у Раду Жуде под финал приготовлено кое-что еще – неожиданное и безжалостное. Фильм «Браво!» поначалу кажется совершенно не похожим на канонические примеры «румынской волны». Мимикрирующий под черно-белый вестерн, он обращается к далекому прошлому, куда, как правило, румыны не забредают. И все же в хитрой структуре фильма, которая окончательно вырисовывается ближе к концу, угадываются лучшие традиции Мунджиу, Порумбою, Пую и самого Жуде. «Браво!» предложен Румынией на премию «Оскар» в номинации «лучший фильм на иностранном языке».
Доп. информация:
Награды: Всего 8 наград и 3 номинации на кинофестивалях.
* 2015 – «Серебряный медведь» за лучшую режиссуру на МКФ в Берлине
* 2015 – Гран-При на фестивале IndieLisboa в Лиссабоне
* 2015 – Особое упоминание жюри на МКФ в Софии
